“一些帝王为什么被人玩弄于股掌之间?”
方问指了指不远处的淳于越等人。
“因为帝王之学断代了,太子在学臣子之学,你本应该由始皇帝陛下亲自言传身教,传授你那些不可言说的技巧,但是,始皇帝觉得太子应该光明磊落,叫你跟着大儒学。”
“然后,你学的全是为臣之道,为人知道,你只要知道,圣人的经典当不了粥米,饿肚子的时候下不了锅。”
“儒家的学说当不了刀剑,匈奴把刀砍到你头上的时候,圣人的话也挡不住敌人一挥。”
“为师会好好传授你,什么是帝王才可以知道,外人绝对不可以知道的东西。”
“今天,咱们就先从历代得失开始论起,之前说过,儒家的经典就是先把一支箭插在地上,‘天下要按照礼乐来’,然后围绕这个来,再去画靶子。”
“三王之治一定是好的,因为是禅让制,去编造三王是圣贤的言论。”
“把一切王朝的兴旺和覆灭,全部归咎于王的昏庸,奸臣在位,咱们今天就分析,夏商周,究竟亡于哪,然后教你如何缓解土地兼并矛盾,皇庄法,税兵制和青苗法——,当然,最后那个应该还用不了。”
“咱们一个一个来,夏太远了,咱们就先不说了,先说商,商亡于什么?”
隔壁天牢,听到方问这么诋毁儒家,什么先射箭再画靶子,淳于越等人一个个面红耳赤,偏偏还不知道从哪里反驳,禅让制真的光伟正吗?
一些历史的考证里,不尽然吧?曹丕的那句‘尧舜之事,吾知之矣’,多大的讽刺。
(曹丕逼汉献帝禅位,然后看完汉献帝那篇煽情的‘禅位书’后,突然莫名其妙对一旁的内官们惊叹了一句,‘我算是知道尧舜禹禅让是怎么回事了’)
为什么儒家一边强调道德,一边在给上古时代造神?
看似自相矛盾的背后,本质就是先射箭后画靶子导致的,只能说,儒家想先定一个道德为准绳的想法是没错的,而且这个理想一定程度上塑造了我们的文化、精神。
扶苏沉吟了一下,说道,“土地兼并,黔首们活不下去,引发的内外矛盾?”
“哈哈,没那么严重,商末土地依旧大片大片的荒地,奴隶制的背景下,开荒能力太低了,否则,周朝建立后也不必四处派遣使臣去分封了不是?”
“商朝的灭亡主要是因为它的三个结构,大地主,贵族和祭祀阶层。”
“你看啊,周武王在《尚书·牧誓》中,指责商纣王的问题,主要是四大条。”
“一,‘惟妇言是用’,让女人上桌议政。”
“二,‘昏弃厥肆祀弗答’,荒废祭祀。”
“三,‘昏弃厥遗王父母弟不迪’,不用皇弟,皇叔这些人为政。”
“四,‘乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使’,简单说就是使用寒门为吏嘛。”
“这四点结合起来,你能看出什么?”
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